퀴즈를 활용한 국어 수업 교수방법

- 퀴즈(QUIZ)를 활용수업사례 연구 -

김 태 철

한국디지털미디어고등학교 국어 교사, 시인,극작가. 전 가천대학교 국어국문학과 강사, EBS 언어영역 강사, 경기국어교사모임 회장, 2009~2012 1급정교사 자격연수 강사(전남,광주,충남) 독서토론직무연수 강사(경기)     EBS 창사기획특집 □교육 페러다임을 바꾸자□ 생방송 출연,중학국어교과서(비상교육)대표저자,고등국어교과서(해냄에듀)고등문학교과서(해냄에듀)저자

주요저서: 문학교과서작품 풀어읽기(해냄에듀),국어시간 시에 빠지다(비상교육)외 다수

주요 작품 서사시 “치우의 노래”, 가극 “청동단검”

(한국 디지털 미디어 고등학교 교사)

	차 례
Ⅰ. 서론-우리 민족과‘퀴즈’의 본성 1. 우리 민족은 퀴즈(QUIZ)를 즐겨하는 민족이다. 2. 퀴즈의 본성과 인간의 본성이 아주 닮아 있다 Ⅱ. 본론-국어 수업 시간에 퀴즈 활용하기 1. 언어영역 기출 문제를 활용한 퀴즈 학습법 2. 논술 기출 문제를 활용한 퀴즈식 논술 학습법 3. 국어 교과서를 활용한 수업 진행식 돌발 퀴즈 4. 4대 국어 규범을 활용한 우리말 달인 퀴즈 5. 우리 속담 속 ‘머피의 법칙’과 퀴즈(QUIZ)의 지혜 Ⅲ.결론- 신나는 국어수업의 7가지 원리와 신나는 참실력교사

Ⅰ. 서론 - 우리 민족과‘퀴즈’의 본성

1. 우리 민족은  퀴즈(QUIZ)를 즐겨하는 민족이다.

퀴즈를 순우리말로 하면 ‘묻고 답하기’ 혹은 ‘수수께끼’가 될 것입니다. 우리 민족은 예로부터 수수께끼 즉 묻고 답하며 서로가 서로를 깨우쳐 주는 방법을 전통적 교수 학습방법으로 활용해 왔습니다.

멀리 고구려의 태학부터 신라의 화랑 그리고 조선의 서원과 서당에 이르기까지 교사와 학생  사이에 오고 가는 물음과 답변으로 학문의 이치를 낮은 곳에서 깊은 곳으로 생활 적인 곳에서 진리 탐구의 길로 심화시켜 나갔습니다.

우리말에는 우리 고유의 삶의 방식이 반영되어 있습니다. 특히, 금기어라든가, 관용적 표현, 언어유희, 고유 지명 등은 우리 조상들의 이런 삶의 방식을 반영하면서 우리 고유의 언어문화를 이루고 있다는 점에 주목할 필요가 있습니다.

금기(禁忌)라는 것은 공포의 대상이나 혐오스러운 대상을 기피하기 위해서, 그리고 존경스러운 대상을 모욕하지 않기 위해서, 보호해야 할 대상에게 피해가 가지 않게 하기 위해서 존재합니다. 이러한 금기가 있음으로 해서, 호랑이를 직접 부르지 못하고 ‘산신령’이라고 한다거나 ‘천연두’를 ‘손님’이라고 부르게 된 것입니다. 금기를 범하지 않기 위하여 완곡하게 표현하는 우리 전통의 말하기 방법이 창안되기도 합니다.

또한 우리 민족은 생활 속에서 발견한 지혜가 언어로 집약되고 생활의 지혜가 담긴  언어의 사용이 반복되면서 여러 가지 전형적인 표현들이 생겨나기도 합니다. 또한 어떤 이야기와 연관되면서 새로운 말이 만들어지기도 합니다. 예를 들면 시치미 떼다. 어처구니, 어깃장을 놓다. 너스레를 떨다. 바보, 깍쟁이 등의 단어들의 유래담에는 이러한 우리 민중들의 삶의 지혜가 집약되어 있음을 확인 할 수 있습니다.

또한 우리 민족에게는 찬란한 언어유희의 오랜 전통이 있습니다. 동음이의어를 이용한 말놀이, 파자(跛字)놀이, 말 잇기 놀이, 수수께끼 놀이 등이 그것입니다. 이것과 동일하지는 않더라도 오늘날의 우리도 이러한 말놀이를 합니다. 요즘 유행하고 있는 퀴즈는 바로 이러한 언어유희의 전통이 계승된 것으로 볼 수 있습니다.

우리의 꽃 이름, 땅이름 하나에도 지극한 관심을 가질 필요가 있습니다. 꽃이나 어떤 장소나 지역에 붙은 이름에는 우리 조상들의  자연과 하나 되는 마음과 인간을 하늘처럼 섬기고 인간을 위해 이바지 하겠다는 인간관이 오롯이 담겨 있습니다. 그래서 우리는 고유 한 우리 꽃 이름을 통해 우리 조상들의  소중한 생각을 읽어 낼 수 있는 것입니다.

그러나 사대주의자들의 한자중심정책과 그 문화의 영향으로 말미암아 이처럼 소중한 우리 꽃, 우리 새, 우리 나무, 우리 땅이름이 한자어로 바뀌었고, 또 바뀌어가고 있습니다.

우리 민중들의 삶과 생활과 투쟁의 모든 역사가 집약 된 것이 ‘속담’이며 우리 민중들의 새것을 알고자하는 지적 욕망이 반영 된 것이 ‘수수께끼’입니다.

이러한 ‘속담’과 ‘수수께끼’를 묻고 답하는 전통은 조선후기 실학자들의 실사구시(實事求是)의 전통으로 이어지고 구한말 ‘상식 문답’ 등의 출판 매체로부터 대중매체인 TV 프로그램의 하나인 ‘장학퀴즈’를 통해 대중화하기 시작 된 것입니다. 최근에는 이런 전통이 ‘퀴즈 대한민국’, ‘도전! 골든 벨’, ‘돌발 퀴즈’, ‘우리말 겨루기’ 등의 퀴즈 쇼로  이어집니다. 또한 유비쿼터스 교육 환경 속에 있는 오늘날은 그야말로 ‘퀴즈의 전성시대’라 할 수 있습니다.

2. 퀴즈의 본성과 인간의 본성이 아주 닮아 있다

우리 아이들은 퀴즈의 시대에 살고 있습니다. 또한 퀴즈를 아주 좋아합니다. 그것은 퀴즈의 본성과 인간의 본성이 아주 닮아 있기 때문일 것입니다.   퀴즈는 먼저 인간의 자주성을 자극합니다. 인간은 자기 운명을 자기 스스로 헤쳐 나가려는 본성이 있습니다. 퀴즈는 ‘물음’이라는 시련과 고통과 난관을 헤쳐 나가려는 우리 아이들의 자주성 함양과 계발에 좋은 학습방법이 됩니다.  둘째 퀴즈는 인간의 창조성을 자극합니다. 인간은 새 것에 민감합니다. 특히 자라나는 청년학생들은 새로운 것에 민감하며 지식의 최전선에 서길 좋아합니다. 이것이 자칫 나쁜 길로 들어서면 ‘지적 허영심’으로 빠질 수 있습니다. 그러나 작은 공동체 즉 조별 대항으로 진행되기 때문에 학생들에게 서로를 위한 배려와 집단의 이익에 위배되는 경솔한 행위를 자제 시키게 하는 훈련이 퀴즈의 전개과정에서 자연스럽게 이어집니다.

셋째 퀴즈는 인간의 목적의식적 성취동기를 자극합니다. 퀴즈를 진행하는 동안 아이들은 자기가 속한 작은 공동체의 이익을 위하여 나아가 우승을 위하여 집단의 지혜를 모아내고 서로 돕고 협력하는 지혜를 배우게 되며 ‘나눔’과 ‘소통’의 지혜를 배우게 됩니다. 또한 선의의 경쟁을 통해 목적의식적으로 지식을 체득해야겠다는 지적 욕망을 자극하게 됩니다.

Ⅱ.본론-신나는 국어 수업 시간과 퀴즈 활용하기

1. 국어(언어)영역 기출 문제를 활용한 퀴즈 학습법

언어영역 기출문제는 아름다운 문제입니다. 시대정신과 지식의 최전선에 서있는 문제들이 제한적이지만 많이 있습니다. 학생들의 학습력 제고와 기출 문제 풀이에 대한 두려움을 없애는 데 많은 도움이 됩니다.1994년부터 2013년 기출문제를 영역별로 활용할 수 있어 매우 좋습니다.

가. 어떻게 진행하나

1) 진행방식

교실 현장에서 분단별로 조별나누기를 하고 조이름을 정합니다. 학생들에게 미리 기출문제 지문분석표를 제시해 주고 이를 바탕으로 문제를 출제합니다. 물론 문제의 내용은 기출문제에 출제 된 영역과 갈래별로 출제를 합니다.  칠판에 표를 그리고 100점 200점 300점 정도의 문항을 배치합니다.  칠판 우측에 분단별로 지혜를 모아 맞추면 득점 틀리면 감점이 되게 점수표를 작성하여 집단적 경쟁을 유도하며 진행합니다.

퀴즈를 활용한 언어영역-아름다운 문제 대학수학능력시험 출제지문 분석표(1994-2010)

영역	94-1	94-2	95년	96년	97년	98년	99년
시	산(김소월), *생명의 서(유치환), *폭포(김수영)	*찬송(한용운), *석문(조지훈), 그의 행복을 기도드리는 (신동엽)	*서시(윤동주), *바위(유치환)	자야곡(이육사), 삼수갑산(김소월), 산(김광섭)	이별가(박목월 즐거운 편지(황동규)	아직 촛불을 켜지 말으셔요(신석정) 별헤는 밤(윤동주)	진달래꽃(김소월) 꽃(이육사)
소설	*삼대(염상섭), *광장(최인훈)	역로(채만식)	*날개(이상)	IYEU도(정한숙)	김 약국의 딸들(박경리)	태평천하(채만식)	삼대(염상섭)
고전	*흥부전, 사복불언	*양반전(박지원), *심청전	*춘향가,*오우가(윤선도)	*홍길동전(허균), *봉산탈춤	어우야담(유몽인) *제망매가(월명사)	구운몽(김만중) 송인(정지상) 시조2편(황진이) 사미인곡(정철) 창의가	춘향가,훈민정음 관동별곡(정철) 고시조(5편)
수필 평론 희곡 시나리오	길의 역사, 길의 사상(최영준)	예술의 자연성과 그 기능(조연현)	*나무(이양하)	*딸깍발이(이희승)	웃음의 철학(이희승) 자장면(정진권)	백두산등척(변영로) 심춘순례(최남선) 유한라산기(최익현) 소설을 읽는 즐거움	특급품(김소운)
인문사회	*민족문화의 전통과 계승(이기백), 붕당론(이익)	*학문의 목적(박종홍), 지식인과 역사의식(이인호),	원목(정약용)	사변록(박세당),	한국인의 전통적 명분관 *문학과 현실(윤병로)		괴테와 진정한 인간성 드레퓌스최후진술
언어생활		우리말과 우리 문화(남기심)		*어원연구에 대하여(이기문)	*우리말 가꾸기(고영근)	국어순화에 대하여(박종홍)	언어의 역사성
경제미래	복지국가론(김태길), 기업활동의 성격 변화	경제학의 성격(송승룡), 현대 사회의 추이(고영복), 야누스	*현대사회의 과제(김태길)	과학과 철학의 속성, 사회문제의 개념	사회 복지 방법론 보편적 사상의 가치	정보사회에서의 우리의 자세	21세기와 세계화
과학	동종요법, 신과학이란(조선일보, 최구식)	생태계 문제(EBS다큐멘터리)	패러다임	별의 대폭발	과학과 스포츠와 예술 과학과 예술(직관적 영감)	자연에서 배워야 할 지혜 현대 과학과 시간 이론	수학이야기 동양화의 특징
문화예술	약(藥)과 악(樂), 예술이란 무엇인가(H,Read)	한국의 전통화(안휘준), 한국의 연극론(서연호)	우륵, 한국의 건축	동양 미술과 서양 미술
비고	등신불(김동리) 학(황순원)혈의 누(이인직)사씨남정기(김만중목계장터(신경림)그날이 오면(심훈)청산별곡꽃(이육사)당신을 보았습니다(한용운)나비야	그날이 오면(심훈)눈길(고은) 내 마음 아실이(김영랑) 두터비 파리를(시조) 김소월-진달래꽃, 김광균-와사등홍길동전,춘향가 운수좋은날(현진건), 동백꽃,(김유정) 흥부전,하여가(이방원)	꽃덤불(신석정)꽃잎(김수영)달·포도·잎사귀(장만영)모란이 피기까지는(김영랑)	치숙(채만식) 어져 내일이야(황진이 시조)심산에 밤이 드니(시조) 천만리 머나먼(시조)	토지(박경리)⇒수탐Ⅱ 관동별곡(정철)⇒수탐Ⅱ	신아리랑 달밤(이호우) 말없은 청산(성혼) 백설이(이색) 매아미(이정신)	배따라기(김동인)수난이대(하근찬)노인과 바다(헤밍웨이)오발탄(이범선)레미제라블(위고)

영역	00년	01년	02년	03년	04년
시	정지용‘향수’ 김광균‘외인촌’	윤동주‘서시’서정주‘귀촉도’박목월‘나그네’프로스트‘가지않는 길’이수복 ‘봄비’ 김동명‘내마음은’박재삼‘사람이사는 길 밑에’김소월‘초혼’ 유치환‘바위’	신경림□가난한 사랑노래□ 박재삼□추억에서□ 이용악□그리움□	한용운‘나룻배와행인’ 김영랑‘내마음아실이’ 강은교‘우리가 물이 되어’ 김소월‘나의집’백석‘국수’ 정지용‘백록담’ 김종삼‘묵화’ 이성부‘봄’ 이상‘시제4호’	고향(백석) 내가만난 이중섭(김춘수)
소설	박태원‘소설가구보씨의 하루’이희승‘딸깍발이’ 정비석‘산정무한’ 김유정‘동백꽃’	정비석‘비석과금강산의 대화’ 박경리 ‘토지’ 김유정‘안해’윤흥길‘장마’염상섭‘삼대’	김동리□화랑의 후예□ 나소은 이종기 각색 이범선□오발탄□-시나리오 이태준 복덕방	이문구‘관촌수필’	중국인거리(오정희)
고전	청산별곡 윤선도‘어부사시사’ 김만중‘사씨남정기’ 고시조5편	고려가요‘가시리’ 홍랑‘묏버들가의-’ 사설시조‘바람도쉬어넘는’ 허난설헌‘규원가’ 김시습‘이생규장전’	신재효□토별가□ 두보□강촌□ 정철□장진주사□ 전극인 □상춘곡□	송순‘면앙정가’ 위백규‘농가’ 조성기‘창선감의록’	강설(유종원) 고산구곡가(이이) 유산가(작자미상) 심생전(이옥)
수필 평론 희곡 시나리오	현진건‘불국사기행’ 최순우‘무량수전배흘림기둥에 기대 서서’	유주현‘하오의 연가’계생｢빈방｣송씨｢새집｣이달｢이예장과 이별하며｣이유원｢산유화｣오영진‘살아있는 이중생 각하’	남기심□새말의 탄생□ 사이시옷현상	최인훈‘둥둥낙랑둥’	게(김용준)
인문사회	루소의 교육사상 문화의 다양성	새말의 탄생맹자와고자 소크라테스	사물놀이란 무엇인가	박제가‘북학의’	세계시민의 관점에서 본 보편사의 이념(칸트)
언어생활	인간언어의 특질	상호주의란 무엇인가	꿈,나르시시즘,투사,컴플랙스	국어의특질	우리말의 체계,구조,기능
경제미래	세종의 음악사랑	사회변동과 문화변동	기업의 사회적 기여	지도의 사회사	일러스트레이션의 개념과 역할
과학	전통수학의 재평가와 계승방안	생명공학과 인간게놈 프로젝트 영화의 형식과 프레임이야기	아펠과 하켄의 지도 사색문제의 증명	생명기원논쟁 헤프닝예술진화에 따른 인간호흡기의 구조 기술의 혁신과정	양자역학과 양자 현상
문화예술	판소리‘ 흥보가 ’ 기미독립선언문 정인지‘훈민정음서문’ 사전풀이 2문항	이형기‘낙화’김홍도‘풍속도’한용운의 말하기방식,사전풀이김운초｢황강노인을 기다리며｣	말하기방식 영화의 기법 국제분쟁과 갈등 삼행시쓰기 미적쾌감 시의 소통구조	김승옥｢무진기행｣ 헤세□데미안｣ 황순원｢카인의 후예｣톨스토이□브활｣김정환｢모래톱이야기□	어법에 맞는 문장 상징어구별

영역	05년	06년	07년	08년	09년
시	이용악[낡은집] 곽재구[은행나무]	정지용□인동초□ 박두진□청산도□ 황동규□조그만 사랑노래□	이육사｢교목｣ 신석전‘들길에서서’ 김종길‘고고’	김광균｢와사등｣김수영｢사령｣	한용운｢님의 침묵｣ 김광규｢나뭇잎하나｣
소설	이솝우화 이효석[메밀꽃 필무렵]	최인훈□광장□｢회색인 예상➪박완서｢그 여자네집｣ □나목□□엄마의 말뚝□	김유정‘만무방’김원일□연□ 김정한‘사하촌’‘항진기’‘수라도’｢인간단지｣황순원목넘이마을의개’‘최서해‘탈출기’임철우｢아버지의땅｣｢사평역｣	최일남｢흐르는 북｣	김승옥｢역사｣
고전	작자미상[최고운전] 이황[도산십이곡] 송순“십년을-”성혼‘말업슨’ 윤선도“만흥”안민영□매화사□정극인“상춘곡” 박인로“누항사” 을지문덕[여수장우중문시]	작자미상□유충렬전□ 양태사□야청도의성□ 정철□속미인곡□ 이상□조춘점묘□	계랑‘이화우 흩뿌릴제 조위‘만분가’ 적벽가	권호문｢한거십팔곡｣김만중｢사씨남정기｣	｢춘면곡｣작자미상｢박씨전｣
수평 희시	조지훈[멋설]	조희룡｢이향견문록 서□	양주동‘질화로’	천승세｢만선｣	홍파｢난쟁이가 쏘아올린 작은공｣
인문사회	신문의 특정후보 지지와 선언과 그 영향판소리[이면을 그린다]	바우쉬영화□황후의 탄식□,몽타쥬이론,오브재	제3자효과이론 지식의 유형과 형성(인식론)	사관의 소신과 사명(태조실록)	개별자수준의 인과와 집단수준의 인과
언어생활	문자발달사를 통해 살펴본 한글의 특징	외국어를 통한 자국어의 이해	언어소멸이 지니는 의의	국어의 음절	옛문헌에 쓰인 문장부호의 기능
경제미래	기술혁신의 과정	옵션과 옵션 프리미엄 이누이트들의 경험과 이글루의 지혜	산업분류체계의 종류와 의의	‘사회적 할인율의 게념’
과학	폐어단계의 호흡계구조와 진화 유추의 방법 판소리에서의‘이면’개념과 특징	디젤엔진과 가솔린엔진 현대공연예술의 특징	과학사의 그늘(화성의 운하) 대중문화시대의 팝아트 대중매체와 예술의 관계사물놀이 이야기풍물굿연구	피의 순환이론(패러다임의 교체) 촉매설계기술 루뱅보쟁의 정물화에 나타난 미학의 특징	공룡발자국화석연구와 그 의미 동영상 압축기술의 원리 음악에서의 반복의 특징
문화예술	판소리춘향가-옥중가 온고지신/담보 혼동하기 쉬운단어 국어문장구조 바꿔쓰기/광고문구/개요수정방안	문화다양성협약 조식‘삼동에 베옷입고’ 안민영어리고 성근 박인로‘반중 조홍감이-’주의식‘형산의 박옥얻어’ 표준어규정,반의어	조사의 사용,접미사에 대한 탐구	단어의 형성과 의미,맞춤법규정 탐구	인칭대명사 단어의특성

영역	2014~15예상
시	20-김소월｢나의 집｣,한용운이상화,임화 30-백석,김기림,오장환,이용악｢풀벌레 소리 가득 차 있었다｣,서정주｢추천사｣ 40-조지훈□마음의 태양｣,유치환,신석정,조기천,윤동주｢길‘ 50-60박인환,김수영,고은,신경림｢고향길｣,｢나무를 위하여｣김현승,박남수,김남조｢설일｣ 김상옥｢사향｣박재삼｢추억에서｣｢수정가｣ 70-80김지하□새□,도종환,안도현,황지우｢너를 기다리는 동안｣｢심인｣,정호승, 김광규｢때□,최승호,이성복, 곽재구,기형도,박노해,김남주 90년대 나희덕 ‘못위의 잠’ 이수익‘결빙기의ㅡ 아버지’
소설	강경애｢인간문제｣ 박태원｢천변풍경｣｢피로｣ 염상섭｢만세전｣이청준□눈길□□서편제□□잔인한도시□ 오상원｢유예｣,박완서｢엄마의 말뚝｣｢모반｣조세희□난쏘공□,이문열｢우일영｣｢금시조｣｢삼국지｣ 김유정｢금따는 꽁밭｣ 조정래□태백산맥□
고전운문	안조언｢만언사｣정약용｢고시｣안민영｢매화사｣ 이조년｢다정가□이현보｢어부가｣한국한시,(이달)정약용한시 고려가요‘서경별곡’‘동동‘,윤선도’만흥‘정철’사미인곡‘ 충담사‘안민가’박인로‘누항사’‘선상탄’
고전산문	조웅전,임진록,서동지전,심청전,박홍보전,전우치전,숙향전,민옹전예상➪운영전,배비장전 ,장화홍련전홍순학‘연행가’ 박지원‘호질’‘예덕선생전,서동지전옹고집전,이춘풍전,권근｢주옹설｣,주생전,숙향전
수필 평론 희곡 시나리오	이강백｢파수꾼｣황석영｢한씨연대기｣이태준｢문장강화｣박지원｢홍덕보 묘지명｣김탁한｢천둥소리｣유홍준민태원,이양하‘신록예찬’법정‘무소유’이해인 박이문피천득윤오영
인문사회	오주석,강홍구,이태준,소유냐 존재냐,열린사회와 그 적들,미디어의 이해,박지원‘초정집서’정약용‘소단적치인’ 정도전‘삼봉집’
언어생활	유비쿼터스시대 포스트게놈 게임시나리오이미지,기든스‘제3의길’
과학	hhh시대의 개막 링크-네트워크 ,나노혁명 게임시나리오이야기 전통건축의 과학
문화예술	아우라,똘레랑소유의 종말 문화컨텐츠개발 문화산업과 한류현상 ’생체모방공학,블루오션,FTA 비대칭,위치기반서비스,시갇예술과디자인,이미지,나눔경영케플러의 추측,레비나스의 고통

2) 유의사항

퀴즈는 선생님의 배경지식과 아이들의 배경지식 사이의 결전입니다. 아무리 쉬운 문항도  역방향 즉 어려운 것부터 쉽고 결정적인 도움말로 아이들의 극적 긴장감을 고조 시키는 것이 중요합니다. 또한 학력 위주로 잘하는 학생 뿐만 아니라 나머지 학생들의 참여를 보장하기 위해 중간 중간 도깨비 찬스를 넣어 학생들의 참여를 촉발 시킵니다.

3) 신상필벌

퀴즈에서 꼴찌한 모둠은 우승한 모둠에게 ‘초코파이 사주기’ ‘수행평가 가산점스티커’‘통일사탕주기’등을 활용하면 더욱 효과가 클 것입니다.

4) 퀴즈진행 잘하는 7가지 원칙

가. 전체 언어영역 문제는  내용을 이해하고 암송할 정도로 정통하라.

나. 피리미드의 원칙을 지키라.

㉠ 주변부에서 중핵적 핵심사항으로 문제를 집약화하라.

㉡ 가볍게 시작하고 학생들의 적극적 참여를 유발하라.

㉢ 애매한 것 먼저  결정적인 것 나중에

다. 극적으로 힌트를 주어 자신감을 갖게하라

라. 우승팀에게는 축하를 꼴지에게는 갈채를

마. 도깨비 찬스를 활용해 아이들의 몰입을 유도하라.

바. 시노래를 암송하여 극적으로 문제에 열광하게 하라.

사. 시사적 문제에 정통하고 시대정신과 함께하라

나. 국어(언어영역) 기출 문제는 아름다운 문제입니다.

1) 인문과학-신념이 서야 교단에 선다.

우리 민족에서 꽃피고 동양에서 유행한 정통적 관념 속에서의 학문은 문(文), 사(史), 철(哲)로 대변되는 인문과학입니다. 문학, 역사, 철학은 학문 중의 학문, 학문의 근본 학문이 되는 분야입니다. 흔히 모든 학문은 “철학”에서 시작해서 “역사”로 끝난다고 합니다. 이 말은 모든 학문은 철학적 기반 위에서 시작되어 역사로 정리되는 것으로 마감된다는 이야기인데  우리는 과연 우리 학문의 철학적 바탕을 튼튼히 하였는가 고민할 필요가 있습니다. 더 나아가 우리의 교육관도 성찰해야 합니다. 우리는  자주성을 바탕에 둔 실사구시(實事求是)

철학관을 바탕으로 우리 학생들을 참사람으로 키우는 참교육관에 기초하여 퀴즈를 진행해야 합니다. 참교육관의 하부 구성 요소는 민족교육과 민주교육 나아가 인간화 실현 교육입니다. 따라서 아름다운 문제인 기출 문제에서는 우리 민족사상인 실학사상부터 민족주의, 민주주의, 인간주의와 관련된 지문이 동서를 넘나들며 소개되고 있습니다.

선생님들의 철학이 서야 학생들의 철학이 섭니다. 선생님들의 신념이 서야 우리 학생들을 신념을 세우는 참사람으로 키울 수 있습니다.

인문과학에서의 지문 역시 사상(철학) 분야가 핵심을 이룹니다. 특히 언어 철학, 과학 철학까지 인문과학의 범주로 넣는다면 사상(철학)분야는 더욱 많아질 것입니다. 따라서 철학적 지식은 인문과학 지문을 읽어내는 기본적 토양입니다.  따라서 도덕 윤리 교과서에 포괄적으로 소개된 서양철학사, 동양철학사의 배경 지식을 다시 한 번 꼼꼼히 정리하고 그 토대 위에서 한국 철학 및 그에 응용되는 여러 문제를 비판적으로 이해한 바탕 후에 선생님 스스로의 철학관과 체계를 세워 내는 것이 무엇보다도 필요한 시대인 것입니다.

역사는 아주 중요합니다. 역사를 통해 우리 학생들에게 역사 흐름의 합리적 법칙과 역사의 개념, 역사를 보는 관점인 사관의 문제, 대표적인 사학자의 사관에 대한 정리, 한국의 대표적인 사학자들의 역사 연구(특히 강만길, 박세길. 이기백)를 비판적으로 검토하는 것이 선행되어야 할 것입니다. 우리ㅡ 학생들은 생활사도 아주 좋아합니다. 학생들의 눈높이에 맞게 역사를 씹어 먹는 자세는 우리 선생님들을 더욱 빛나게 만들 것입니다.

2) 사회과학-복잡한 현상을 꿰뚫는 금강역사의 눈

현실은 복잡합니다. 그러나 그 본질은 간명합니다. 금강역사는 복잡한 현실을 꿰뚫고 본질을 파악하는 눈을 가졌다고 합니다. 사회과학의 핵심은 “사회”에 대한 관심입니다. 사회과학의 핵심은 사회학이 되고 넓은 의미에서의 사회과학에서 다루는 경제학, 정치학, 법학, 심리학, 사회복지학 등의 모든 분야가 사회학에 해당됩니다.

수능시험이 대학에서 학생들의 수학 능력(修學能力)을 고양시키기 위한 시험입니다. 우리 학생들을 위한 기본적인 학문 소양을 제고하는 것을 기본 목표로 두고 있습니다. 그 중 핵심은 “이 복잡하고 어려운 사회현상을 어떻게 보고 분석할 것인가?”의 문제가 될 것입니다. 따라서 사회학이란 무엇인가? 하는 개념, 사회와 개인의 관계에서 논의되는 “사회화”와 “일탈”의 개념, 각종 사회제도의 의미, 사회변동과 사회발전의 개념, 산업사회, 대중사회, 후기 산업사회의 개념과 사회문제들(계급문제, 노동문제, 여성문제, 노인문제 등)에 대한 폭 넓은 사고와 가치관 정립에 도움이가 절실하게 필요한 것이 우리의 교육현장입니다.

다음으로 중요한 것은 경제문제입니다. 경제는 인간다움을 실현하기 위한 기본적 조건인 먹고 입고 쓰는 문제를 다루고 있습니다. 경제학은 무역학, 경영학, 경제학, 복지학, 회계학 등 많은 관련 학문을 거느리고 있고, 사회 활동의 가장 핵심이 되는 활동이 바로 경제 활동입니다. 경제 학습에서 노동과 노동자 인식의 발상의 전환이 필요합니다. 인간은 누구나가 자신의 이상 실현을 위한 창조적 행위인 노동을 합니다. 그 노동은 노동자라는 사람에 의해서 실현되는 것입니다. 이제 우리 학생들이 사는 시대는 법관과 의사도 노동자의 권리를 회복하는 참노동의 시대입니다.  갈등과 대화, 소통과 연대, 쟁점과 합의도출 과정의 상대성에 대한 관점 제시는 국제적 관점을 볼 때도 아주 중요한 것입니다. 한미 FTA에 대한 관점과 심화학습은 우리 사회의 현상과 본질을 꿰뚫는 금강역사의 눈을 뜨게 해줄 중요한 학습 요소가 될 것입니다. 특히 김수행, 정태인, 이해영의 관점에 대한 비판적 검토는 복잡하기만한 경제문제-일종의 주눅에서 벗어날 좋은 학습기회가 될 것입니다.

두 개의 기둥이 있습니다. 두개의 기둥을 바르게 보는가, 왜곡된 눈으로 보는가 하는 것은 선생님들의 인식에 달려 있습니다.  우리는 더 이상  “사회학”과 “경제학”의 노예가 아닙니다. 시간이 있을 때마다 이들 학문에 대한 기본 소양을 갖추고 사회 현상과 경제 현상에 대한 관심을 바탕으로 그 본질을 꿰뚫기 위한 선생님의 노력에  우리 학생들의 미래가 달려 있습니다.

3) 자연과학-지식의 최전선 민족과학의 발전을 위해

새로운 과학이란 뉴턴 이후의 결정론적, 기계론적 사고에서 벗어나 새로운 과학 사고를 일컫는 말입니다. 현대 사회의 모든 문제는 서양의 이성 중시, 진화론, 근대화론 등 결정론 때문에 생긴 것이고 이것의 해결은 “새로운 사고, 새로운 세계관”밖에 대안이 없는데 그것의 해결책이 “신과학”입니다.

이러한 사고의 전환은 물리학으로부터 제기되었는데, 엄밀히 말해서 “과학” 자체라기보다는 과학을 대상으로 한 철학(메타과학)입니다. 지금까지 과학 지문은 바로 이 신과학 철학이 중심을 이루어 출제 되었고 이에 대한 배경지식이 없었던 학생들이나 언어영역을 담당하고 있는 국어 선생들 모두 이 과학지문에 와서 고전을 면치 못했던 것입니다. 기본적으로 토마스 쿤의 “패러다임론”(‘과학 혁명의 구조’), 열역학 제 2 법칙 “엔트로피 법칙”에 대한 이해, 카오스 이론, 퍼지이론, 가이아 이론 등에 대한 기본적인 이해와 각 개별과학 즉 지구과학, 생물, 화학, 물리 등에서 중요하게 취급되는 현대 이론들에 대한 과학 수업 시간의 수업 내용들에 대해 정리해야 합니다. 특히 하이젠베르크의 ‘부분과 전체’를 통해 우리 학생들의 올바른 과학자관을 제시해 주는 것이 필요합니다.

또한 생활과학의 이해가 절실한 때입니다.

4) 문화예술-인간다운 삶의 주인, 민족문화예술의 주인으로 꽃피우자

문화다양성 협약은 현대인이 갖추어야 할 문화적 인식이 총화 되어 있는 국제적 협약입니다. 문화․예술은 여러 분야가 있지만 가장 시각적이고 철학적이라 할 수 있는 미술․음악 분야가 많이 출제 되었습니다. 또한 예술 일반론도 그 뒤를 잇고 있어 예술분야는 철학적이고 이론적인 토대 위에서 전체적인 교양을 지니는 것이 주된 학습의 경향이라 할 것입니다. 민족 문화 예술에 대한 주체적인식과 뉴미디어 예술에 대한 소양, 문화산업과 문화컨텐츠에 대한 소양 또한 중요하게 우리 학생들의 미래를 살찌워 줄 수 있는 분야입니다.

2. 논술 기출 문제를 활용한  퀴즈식 논술 학습법

논술고사는 제시문과 논제는 평이하게 출제하되, 배경 지식이 필요한 다양한 문제를 제시하여 수험생들의 통합적인 사고력과 논리적인 전개 능력을 중요시 합니다. 또한 해마다 시사성이 강한 주제보다는 ‘인간’과 ‘사회’에 관련된 보편적인 주제를 다룬 문제가 증가하고 있습니다.

가. 제시문과 논제가 평이하게 출제됩니다.

제시문의 경우 예년에 비해 분량이 적고 쉽게 읽히는 평이한 내용의 글이 많습니다. 그러나 여전히 우리 학생들은 어렵게 생각합니다. 대학마다 절반 가까이 제시문의 분량을 줄여 수험생들의 독해 부담을 덜었으며,  1～2문단 정도의 길지 않은 글들을 제시문으로 활용합니다. 6편의 글을 제시문으로 출제한 SK대의 경우도 ‘세계인권선언’이나 조세희의 소설, 마셜 맥루한의 ‘미디어의 이해’ 등 비교적 논술 지문으로 자주 선보인 익숙한 글들을 제시했다. 논제도 ‘세계화’(성균관대)를 비롯하여 ‘의리주의와 정의주의’(경북대), 정보화 사회의 문제점’(한양대), ‘공동체적 삶’(부산대), ‘기계적 세계관과 유기적 세계관’(동국대) 등 익숙한 문제가 출제되었다. 대신 구체적 사례를 요구하거나 다양한 분야의 내용을 제시문으로 채택해 배경 지식을 충분히 활용하도록 유도하고 있습니다.

나. 인간과 사회의 보편적 주제가 논술이다.

최근의 시대정신 즉 사회적 관심사를 논제에 반영하는 것이 주류입니다.  논술고사에서는 다른 양상은 ‘인간’과 ‘사회’에 관련한 보편적인 문제를 출제된다는 것입니다. 고려대가 ‘앎’의 개념화 문제를 출제한 것을 비롯하여, 연세대는 ‘이미지에 대한 관점’(인문계열), ‘시간의 의미와 기능’(자연계열)을, 서강대는 ‘노동의 의미’에 대해, 이화여대는 ‘타인의 시선과 개인의 행동’에 대한 문제를 제시했으며, 한국외국어대는 ‘의(義)로운 사람에 대한 관점’을 묻습니다. 건국대와 가톨릭대는 각각 ‘공동선이나 규범과 사적인 양심, 욕망 등이 충돌할 때 어떤 태도를 견지할 것’인지를 묻는 인간과 사회의 갈등과 관련한 전형적인 문제탐구를 요구합니다.

다. 교과 공부와 퀴즈를 통해 다양한 배경 지식을 쌓아라.

제시문과 논제가 단순하고 평이해지면서 배경 지식의 유무(有無)는 논술 답안을 차별화하는 가장 중요한 요소가 될 것입니다. 배경 지식은 단시간에 얻어지는 것이 아니므로 평소에 시간을 할애하여 체득하는 것이 필요합니다. 다양한 분야의 양서는 물론이고 신문이나, 교과서, 수능 준비 과정에서 접하게 되는 언어 영역의 비문학 지문까지 배경 지식 자료로 충분히 활용 가능합니다. 특히 일반 사회나 사회 문화 교과서는 논술고사의 제시문으로 자주 등장합니다. 교과서는 배경 지식을 얻을 수 있는 가장 좋은 자료이므로, 이를 효과적으로 활용하는 지혜가 필요하며 이를 바탕으로 퀴즈를 통해 우리 학생들을 적극 유도해야 할 것입니다.

라. 인간과 사회에 대한 다양한 문제에 출제하라.

최근 논술 고사의 출제 경향에 비추어 볼 때. 그 동안 출제 빈도가 높았던 현대 사회의 특징이나 시사적인 문제가 여전히 선호되면서, 한편으로 원론적이고 보편적인 논제가 부각될 것으로 보입니다. 시사 문제를 비롯하여 인간과 사회에 대한 다양한 문제에 주목할 필요가 있습니다. 특히, 인간의 본성이나 정체성, 삶의 가치, 세계관, 행복, 정의 등은 출제 가능성이 높은 주제이므로, 이에 대해 학생들의 견해를 정리해 두게 하는 것이 좋을 것입니다.

마. 기출 문제를 점검하여 문제화하라.

기출 문제는 논술고사의 경향과 대학별 특징들을 파악하는 데 효과적이므로 반드시 풀어보도록 해야 합니다. 대부분의 학생이 어려워하므로 각 대학마다 홈페이지에 기출 문제 해설을 게시한 것을 참조하게 해야 할 것입니다, 출제 경향, 유의 사항, 모의고사 문제 등을 소개하고 있으므로 꼼꼼히 파악해 두어야 합니다. 그 중에서 특히 채점 기준과 예시 답안은 대학의 채점 방향을 설명해 주는 것이며, 모의고사의 문제 유형은 곧바로 실전 문제의 유형으로 이어질 가능성이 높으므로 눈여겨볼 필요가 있습니다.

바. 요약 훈련을 통해 독해력을 기르기 위해 ‘독서퀴즈’를 활용하라.

가장 좋은 요약 훈련은 책 한권을 읽고 통째로 요약하게 한후 독서퀴즈를 내는 것입니다. 지문에 대한 정확한 독해는 논술의 성패를 좌우하는 핵심 요인입니다. 더욱이 최근 들어 지문이 짧고 많아지는 상황 속에 독해력 연습을 해 둘 필요가 있습니다. 그 동안 공부해 왔던 언어 영역의 읽기 지문이나 신문의 사설, 칼럼 등을 활용해 주제와 핵심 문장, 용어 등을 요약 정리하는 훈련이 도움이 됩니다. 처음에는 짧은 글에서 시작하여, 속도가 붙으면 긴 글을나아가 책 한권을 요약하는 훈련을 반복하는 것이 좋습니다. 이때의 동기 유발로 독서 퀴즈가 아주 유용합니다.

인문학-논술대비	관련저작
❍신에게 도전하는 현대과학의 모험-과학과 현대사회	귄터 그라스 「나의 세기」알베르 카뮈「이방인」장자크 루소「에밀2부」
❍세계의 존재방식과 인간의 인식능력-철학의 지평	아리스토텔레스「니코마코스 윤리학」에리히 프롬「소유냐 존재냐」 톨스토이「부활」오스카 와일드「도리언 그레이의 초상」 사마천 ｢사기」-백이 숙제편전백찬「중국전사」-은나라와 주나라 세네카「행복론」김구「백범일지」 미셀 세르「르몽드 디플로마티크」제러미 러프킨「소유의 종말」
❍보이지 않는 손과 신자유주의 그리고 강한정부-신자유주의와 비정규직	루소「에밀」 기계적 세계관과 유기체적 세계관 이은희「하리하라의 생물학카페」
❍새는 좌우의 날개로 난다-진보와 보수	도스토예프스키「죄와 벌」이청준「당신들의 천국」 장용학「요한시집」 캔필드 한센「마음을 열어주는 101가지 이야기」 도널드 그리핀「애니멀 팅킹」김승옥「누이를 이해하기 위하여」 채만식「미스터 방」
❍유비쿼터스패러다임-정보화 사회	정약용「목민심서」 앙리 베르그송「도덕과 종교의 두원천」 토드 부크홀츠,「죽은 경제학자들의 살아있는 이야기」 이곡의「차마설」피에르쌍소「느리게 산다는 것의 의미」 루돌프 폰 예링「권리를 위한 투쟁」 정보통신기술혁명
❍계몽의 기획, 미완의 신화-이성과 근대적 인간	네루「세계사 편력」브레이트「갈릴레오의 생애」 신영복「감옥으로부터의 사색」하이젠베르크「부분과 전체」 브레이트「갈릴레이의 생애」
❍회색문명과 녹색대안-인간중심주의와 생태위기	이규보의「슬견설」러시아 시인「자연」프리드리히 슈마허「작은 것이 아름답다」과학사상 움베르또 에코「연어와 여행하는 방법」
❍사유와 실천의 나침반-학문과 교육	프랜시스 케언크로스「거리의 소멸-디지털혁명」 앨빈 토플러「제3의 물결」밀란 쿤데라「느림」 마이클 하임「가상현실의 철학적의미」
❍소비와 사회	에밀 뒤르켐「자살론」,한스 큉「세계윤리」,싱어「하노이 탑」 볼프강 슈벨부싀「철도여행의 역사」예운「예기」-대동사회 딜레마 보드리야르「소비의 사회」헤르만헷세「싯다르타 한 인도의 시」
❍다원주의	기소르망「다원주의 문화」일연「삼국유사」 -향가 ‘원가’의 배경설화장자「불사의 도」 나르키소스이야기오뒤쎄우스 이야기
❍단절된 인간관계 대상화된 주체-인간소외와 자기 정체성	오천석「스승」플라톤「국가」아담스미스「국부론」 데스몬드 모리스,「인간동물원」 알프레도 그로세르,「현대인의 정체성」
❍문화 소비에서 문화 생산으로 그리고 문화제국주의	헤겔「역사철학강의」레비스트로스「슬픈열대」 「플루타쿠영웅전」

3. 국어 교과서를 활용한 수업 진행식 돌발 퀴즈

국어교과서를 교사 혼자 읽으며 분석하며 진행하면 아이들은 지루해하기 쉽습니다. 또한 수업진행은 아이들의 졸음과의 전쟁인 측면도 있습니다. 따라서 수업 진행 중 질문하는 방식을 조금만 세련되게 고치고 이를 점수화 하면 재미난 퀴즈쇼 수업이 될 것입니다.

1)진행방식

칠판의 오른쪽 끝단에 그날 학습의 핵심으로 학생들의 분단 수에 맞게 조 이름을 한글자로 선정합니다. 예를 들어 김소월의 ‘진달래꽃’을 학습할 때는 “애이불비”를 한 글자씩 나누어 조편성을 하는 것입니다.

2)유의점

한 분단만 지속적으로 우승하는 것을 방지하기 위해 이때에도 도깨비 찬스를 적절하게 활용하여 점수속도 조절을 합니다. 또한 지명권을 공정하고도 적절하게 활용하셔야 합니다.

(3)중간.기말 시험때 활용하는 단원 종합 퀴즈

중간 기말 시험은 아이들에게 아주 큰 부담이 됩니다. 따라서 이때를 활용하여 단원별로 제목을 쓰고 시험에 도움되는 문제들은 아주 핵심적으로 간추려 주면 아이들은 아주 좋아할 것입니다.또한 퀴즈에 대한 몰입도도 아주 높아집니다.

1)진행방식

시험범위 단원별로 도표를 그리고 각 단원별로 4-5문항을 출제합니다

예를 들어 고교 1학년 2학기 학년말 고사의 경우 다음과 같은 도표를 그리고 출제를 합니다.

표2.단원 종합 퀴즈 고등국어(하)

	3단원	4단원	5단원	6단원	7단원
100점	역사앞에서	가시나무	서포만필	천변풍경	판소리
200점	심장	전통	동방의 이소	탄력성	가렴주구
300점	아기설	옷궤	물레	유기성	무량수전배흘림기둥에 기대어 서서
400점	이모티콘	낫	무소유	돌층계	가전체

2)유의점

성적 부풀리기로 오해받지 않도록 해야 합니다.

아이들의 적극적 학습을 유도해야 할 것입니다.

4. 4대 국어 규범과 속담과 수수께끼를  활용한 우리말 달인 퀴즈

가. 신나는 문법수업을 위한 연상ㆍ노래암기법

학생들이 신나는 문법 교육을 위한 교사들의 노력이 필요합니다. 또한 국가 차원의 중장기적 노력이 현재의 문법 교육의 위기를 해소할 수 있습니다. 특히 시중에 개발되어 있는 수많은 문화 콘텐츠 중에 신나는 문법 수업을 위한 콘텐츠는 유독 찾아보기 힘들다는 것도 우리의 안타까운 현실입니다. 현장 학습자들의 이해와 요구를 반영하지 못한 학교 문법 교육 체계에 대한 발상의 전환이 필요합니다.

학생들과 문법수업에서  연상암기법 및 노래를 통한 문법 이론에 대한 접근을 진행합니다. 그 중 몇 가지만 소개하는 것으로 하겠습니다.

1. 말소리

학습목표

1. 국어의 음성, 음운, 음절을 이해한다.

2. 국어의 음운 체계를 이해한다.

자음의 종류이해

마누라야-울려거든(울림소리)

서해바다가자(안울림 예사소리)

쵸코파티(거센소리)

꾸뚜빤 쏘쭈(된소리)

□모음의 노래

단모음과 이중모음의 구별

아오후에 애인을 위해 (시를)외어 단모음 10개

양영예와 예원예의 웬 뿅쁑왜 11개

3. 국어의 음운 변동 규칙을 이해한다.

4. 정확한 국어 발음을 알고 이를 바르게 사용한다.

□모음삼각도-기레 애아범 오우르 위에

나. 국어 규범 퀴즈

원활한 의사소통을 위하여 국가적 차원에서 언어적 약속을 정하여 사회 구성원 모두가 따르도록 한 규범이다. 우리 학생들을 우리말 달인으로 만들기 위한 노력이 필요합니다.

갑자기 국어 규범이 바뀐다면 무슨 일이 일어날까

국어 규범은 국어 생활을 어렵게 하려는 것이 아니라 국어에 담긴 일정한 규칙을 체계화함으로써 일상 생활의 혼란을 막기 위해 만든 약속으로, 궁극적으로는 사회 구성원들 간의 보다 원활한 의사소통을 가능하게 하는 것입니다.

4대 어문규정	범주	기본 원칙
한글 맞춤법 (1988. 1. 19 )	한글로 우리말을 표기하는 전반적 규칙으로 소리와 형태에 관한 것과 띄어쓰기 규정으로 나뉜다. �1병원에 가 보던지 ➩병원에 가 보든지 �2.서울특별시장애인돕기대회 ➩서울특별시 장애인 돕기 대회	제 1 항 한글 맞춤법은 표준어를 소리대로 적되, 어법에 맞도록 함을 원칙으로 한다. 제 2 항 문장의 각 단어는 띄어 씀을 원칙으로 한다. 제 3 항 외래어는 ‘외래어 표기법’에 따라 적는다.
표준어 규정 (1988.1.19)	표준어 규정과 표준 발음법을 체계화한 규정 �1. “오-매, 단풍 들것네.” ➩“어머나, 단풍 들겠네.” 티각태각➩티격태격 �2.밟다❲밥따❳, 넓죽하다❲넙쭈카다❳	제 1 항 표준어는 교양 있는 사람들이 두루 쓰는 현대 서울말로 정함을 원칙으로 한다.표준어 규정 제 1 항 표준 발음법은 표준어의 실제 발음을 따르되, 국어의 전통성과 합리성을 고려하여 정함을 원칙으로 한다. 표준 발음법
외래어 표기법 (1995. 3. 16 )	외래어를 한글로 표기하는 방법에 대한 규정 �프랭카드➩플래카드 file:화일 ➩ 파일 encore:/앵콜/앙콜/ ➩앙코르 coffee shop: 커피숖/커피샾➩커피숍 diskette:디스켙➩디스켓 super market: 슈퍼마켙➩슈퍼마켓 juice:/쥬스 ➩주스	제 1 항 외래어는 국어의 현용 24 자모만으로 적는다. 제 2 항 외래어의 1 음운은 원칙적으로 1 기호로 적는다. 제 3 항 받침에는 ‘ㄱ, ㄴ, ㄹ, ㅁ, ㅂ, ㅅ, ㅇ’만을 쓴다. 제 4 항 파열음 표기에는 된소리를 쓰지 않는 것을 원칙으로 한다. 제 5 항 이미 굳어진 외래어는 관용을 존중하되, 그 범위와 용례는 따로 정한다.
로마자 표기법 (1995. 3. 16 )	우리말을 로마자로 표기하는 방법에 대한 규정 안압지 Anapji 남한산성Namhansanseong �묵호 Mukho 집현전 Jiphyeonjeon	제1항 국어의 로마자 표기는 국어의 표준발음법에 따라 적는 것을 원칙으로 한다. 제2항 로마자 이외의 부호는 되도록 사용하지 않는다. ◉2005. 12. 31.까지 이 표기법을 따라야 한다.

5. 우리 속담 속 ‘머피의 법칙’과 퀴즈(QUIZ)의 지혜

“거문고 인 놈이 춤을 추면, 칼 쓴 놈도 춤을 춘다.”는 말이 있습니다. 이 속담은 ‘못난 주제에 남의 흉내를 내는 사람’을 이르는 말입니다. 예로부터 줏대 없이 남을 모방하는 사람을 ‘머저리’라고 하였고 큰 나라를 섬기는 사대주의는 나라가 ‘머저리’짓을 한다는 지혜가 담긴 민중의 지혜로운 말입니다.  또한 ‘귤이 회수를 건너면 탱자가 된다.’는 말은 ‘문화의 주체적 수용’ 또는 문화는 풍토에 따라 달라진다는 지혜가 담겨 있습니다.

그렇다면 머피의 법칙을 우리 속담으로 주체적으로 옮기면 무엇이 되겠습니까?

머피의 법칙(Murphy´s law)이란 일종의 경험법칙으로, 미국 에드워드 공군기지에 근무하던 머피(Edward A. Murphy) 대위가 1949년 처음으로 사용하였습니다. 당시 미 공군에서는 조종사들에게 전극봉을 이용해 가속된 신체가 갑자기 정지될 때의 신체 상태를 측정하는 급감속 실험을 하였으나, 모두 실패하였다고 합니다. 나중에 조사해 보니 조종사들에게 쓰인 전극봉의 한 쪽 끝이 모두 잘못 연결되어 있었는데, 이는 한 기술자가 배선을 제대로 연결하지 않아 생긴 사소한 실수 때문이었습니다. 전극봉을 설계한 머피는 이를 보고 "어떤 일을 하는 데는 여러 가지 방법이 있고, 그 가운데 한 가지 방법이 재앙을 초래할 수 있다면 누군가가 꼭 그 방법을 쓴다"고 말하였다. 머피의 법칙은 바로 여기서 유래하였습니다.. 그 뒤 일이 좀처럼 풀리지 않고 오히려 갈수록 꼬이기만 하여 되는 일이 없을 때 흔히 이 말이 사용되면서 일반화 되었습니다. 다시 말해서 머피의 법칙은 자신이 바라는 것은 이루어지지 않고, 우연히도 나쁜 방향으로만 일이 전개될 때 쓰는 말입니다. 우리 속담에는 일찍이 이러한 머피의 법칙을 유형화 해 놓고 있습니다.

밀가루 장사하면 바람이 불고 소금 장사하면 비가 온다.

계란에 유골, 마디에 옹이, 기침에 재채기 난다.

재수 없는 포수는 곰을 잡아도 웅담이 없다.

예컨대 매일 버스를 타고 출근하다가 그날따라 택시가 타고 싶어 택시를 탔더니 교통 사고가 발생한다든가, 열심히 1정 시험공부를 했지만 운이 나쁘게도 자신이 놓치고 보지 않은 곳에서 시험문제가 출제된다든가 하는 것이 모두 머피의 법칙에 속합니다. 이와는 반대로 우연히도 자신에게 유리한 일만 계속해서 일어나는 것을 가리켜 샐리의 법칙(Sally's law)이라고 합니다.

❏ 속담풀이퀴즈 1회

◆ 다음 보기의 속담의 바른 뜻풀이로 옳은 것은? 2

터주에 놓고 조왕에 놓고 나면 아무 것도 없다

① 형편이 기울어 아무리 도와주어도 보람이 없음

② 넉넉지 못한 것을 여기저기 주고 나면 남는 것이 없다는 말

③ 여기저기에 갈라 붙임을 이르는 말

④ 무슨 일이든지 기초 작업부터 해 놓아야 한다는 말

◆ 다음 보기의 속담의 바른 뜻풀이로 옳은 것은? 2

만득이 북 짊어지듯

① 심통 사나운 짓을 비유적으로 이르는 말

② 짊어진 물건이 둥글고 크며 보기에 매우 불편해 보이는 형상을 이르는 말

③ 힘이 비슷하여 서로 낫고 못함이 없는 경우를 이르는 말

④ 지금까지 순조롭던 일이 마지막에 탈이 남을 이르는 말

Ⅲ.결론- 신나는 국어수업의 7가지 원리와 신나는 참실력교사

신나는 수업은 무엇일까? 우리들의 소망이며 아이들의 소망입니다. 신나는 수업은 학생들과 국어선생님이 서로 감동하며, 열정적으로 몰입하며 서로 웃고 수업의 주인이 되어 함께 나누는 수업입니다. 효과적인 동기부여를 통해 아이들은 손을 들고 교사는 질문을 하며 교사는 학생에게 학생은 교사에게 서로 까르르 웃으며 시간가는 줄 모르면서 어느 결에 효과적인 내용전달이 되는 수업입니다.

우리는 교단을 점령한 권위적 교사가 되어 어느 결에 초월적 교권이 지배하는 독단적 교단을 만들지 않았는가 반성하게 됩니다.

일찍이 공자는 “들은 것은 잊어버리고, 본 것은 기억만 되나 직접 해 본 것은 이해된다.”고 말했습니다. 이것은 단순히 참여자들로 하여금 듣게만 하거나 기억나게만 하지 말고 그들이 적용하고, 실행하는 과정을 통해서 이해를 더욱 촉진하고 도울 수 있다는 것입니다. 끝으로 이러한 학습자의 참여를 통한 학습의 증진을 위하여 신나는 수업의 몇 가지 원리들을 살펴보겠습니다.

가.  열정적 준비와 따뜻한 지도가 선행하는 참실력 선생님

신나는 수업의 출발점은 아이들에 대한 관심이며 사랑입니다. 아이들과의 관계가 잘 소통될 때 그 수업은 신나게 진행됩니다.  학생 스스로가 자기자신을 책임지며 선생님은 학생 스스로의 적극적인 참여를 유도하는 ‘열정적 지도자’ 역할을 해야 합니다. 학생들을 경쟁심 보다는 서로 협력하게 가르치고 공동체를 나누는 시간을 통해서 서로 학습한 내용을 더 확실히 알 수 있도록 자극하는 역할을 하게 합니다. 기존의 일방적 칠판강의는 학생들은 알든 모르든 주어진 시간만 때우고 나오면 되지만 신나는 수업은 선생님들의 참다운 실력 즉 참실력을 전제로 합니다.

나. 학생들의 ‘적극적 참여’ 속에 참사람을 키우는 수업

신나는 수업은 학생들의 적극적인 참여를 통하여 우리 학생들은 참사람이 됩니다.나눔과 소통, 주장과 배려, 차이를 존중하고 차별을 배제할 줄 알게 하는 등 우리 학생들을 새시대를 이끌 참사람으로 키우는 것을 궁극적 목표로 합니다. 학생들의 ‘적극적 참여’는 이전의 경험들과 숙달된 내용들의 반복을 통해서 스스로 깨우치는 학습법을바탕으로 합니다. 재미있는 놀이수업, 매체활용수업, 게임과 퀴즈,연상하기,연관짓기,연극수업,시노래수업,신문활용퀴즈, 퀴즈수업등 다양하고 재미있는 수업 기법도 중요하지만 무엇보다 중요한 것은 선생님들이 참실력을 갖추고 우리 제자들을 참사람으로 키워내고야 말겠다는 의지와 신념이 선행되는 철학중심의 교수법입니다.  그 과정 안에서 기억력의 향상과, 교육 시간의 단축 및 교실 현장에서의 적용을 통한 효과성의 증대를 목적으로 하는 성과중심의 교육 기법은 자연스럽게 녹아 흐를 것입니다.

다. 참실력,참교육,참사람-신나는 수업의 세 주체

신나는 수업은 아이들을 행복하게 해주고자하는 참교육 선생님이 창조할 수 있습니다.학생들이 잘 알고,잘 느끼고,잘 실천하게 하기 위해 선생님들은 자기준비를 철저히 해야하며 교육현실은 참교육을 이룰 수 있는 조건을 결정적으로 뒷받침해주어야 합니다. 이를 통해 참여와 활동을   잘 알고,잘 느끼고,잘 실천할 수 있는 참사람이 될 수 있도록 학생들을 자극하고 촉진하는 수업입니다.

라. 신나는 수업은 다양한 방법을 통해 유별난 것을 사랑하는 공동체 만들기.

신나는 수업은 30개 이상의 다양한 방법을 통해서 효과적으로 학습하는 방법을 적용할 수 있게 하며 선생님이 여러 가지 다른 수업기법을 활용하게 함으로써 선생님과와 학습자 서로 지루하지 않고 재미있게 진행할 수 있도록 합니다.

마. 참가자들의 경험을 토대로 차이와 다양성 나아가 단결의 위력 체득

학생들은 토의 및 조별공동체학습을 통해서 다양한 지식과 경험을 서로 공유할 수 있습니다.‘하나는 전체,전체는 하나’라는 의상대사의 깨달음을 바탕으로 실제 학습 경험에서 겪거나 느낀 이야기를 통해서 서로의 의견을 존중하고 그 속에서 공감대를 형성한 의겹을 집약적으로 도출할 수 있는 능력을 배양할 수 있습니다. 따라서 현실적으로 생활에서 활용할 수 있도록 경험을 통한 이해와 공동체 토의를 적극 장려합니다.

바. 주체적 해결능력을 배양하고 자신감 및 책임감을 고취시켜 학생주권강화.

신나는 수업은 학생들의 적극적인 참여를 장려하고 다양한 방법을 통해서 관계증진과 공동체수업을 촉진합니다. 공동체 구성원들간의 책임분담을 통해서 자신의 생각과 느낌을 표현하고 서로 존중을 통해서 인정해주며 자신감 향상에 영향을 주며 주체적 해결능력을 자라게합니다.

사.욕망의 주체로서의 ‘학생’스스로 표현하기

신나는 수업은 자기 욕망 표현의 주체로서의 학생들 스스로 스스로의 생각과 의견을 거침없이 이야기하고 그 속에서 억눌린 자존감을 회복하고 개성과 창의력을 신장하게 만드는 학습입니다.

신나는 수업은 우리 아이들이 우리 학교 오기를 좋아하고 수업시간을 간절한 기다림과 설레임으로 가득차게 만드는 한편의 영화제작과도 같은 고단한 길입니다. 과도한 업무에 치이고 인간관계에 치이면서 또다시 ‘신나는 수업’을 하기에는 너무나 학교현장과 거리가 있을 수도 있습니다.  우리 선생님들이 스스로 신나지 않는다면 어떻게 우리 아이들을 신나게 감동시킬 수 있겠습니까? 우리 선생님들이 신나는 방법은 쉼없는 자기학습과 자기발전 자극의 원천으로서 참실력 교사가 되어야 할 것입니다.

감동이 명멸하는 선생님들의 신나는 교단을 진심으로 기대합니다.